做工精美、生动而充满情趣的鲤鱼尊；体态优美、形神兼备的鸟尊；肥硕丰满、憨态可掬的象尊；威猛与柔情并存的青铜母子虎；似羊非羊、似猪非猪的貘尊……在宝鸡青铜器博物院，除了庄严肃穆的青铜礼器和青铜兵器外，还有一些充满了丰富文化寓意、生动活泼的动物形青铜器。它们造型各异、巧夺天工，充满了生活气息，运用夸张的表现手法，用青铜将自然界的鸟兽表现得活灵活现，让我们不禁赞叹周人丰富的艺术想象力和创造力~~~
西周时期的动物造型青铜器承载着深厚的文化寓意，体现了古人与自然的密切精神联系。青铜器中的许多动物形象在古代文化中被赋予了吉祥、神圣的象征意义，比如：龙被视为华夏民族的图腾，象征着权威与祥瑞；凤鸟寓意着吉祥、美好与幸福。这些动物造型青铜器不仅仅是对动物形象的简单模仿，更是人们对美好生活向往的表达，以及对自然神灵的敬畏与崇拜。动物形象作为中国古代青铜器装饰的重要题材，不仅可以抽象为纹饰装饰器表，还可以作为整体造型。据考证，目前所见的动物形青铜器不过百余件，其中，经考古发掘出土的器物约占一半，其余或为传世品，或因劫掠盗卖而流失海外，这些动物形青铜器与常见的青铜器不同，更具艺术感染力，也让人印象更为深刻。
“万物各得其和以生，各得其养以成。”人与自然和谐共生的理念，根植于人类漫长历史。早在上古时期，中华先民就树立了朴素的生态观。作为我们了解人与自然关系的一扇窗口，文物中出现的诸多动物形象，正好反映出形形色色的人类观念。不同时代的文物，可以映射出这种观念的传承与嬗变。从最古老的岩石壁画，到石器时代彩陶上的蛙鸟鱼虫；从青铜时代的神秘饕餮，到明清瓷器上的飞龙舞凤；动物很早就陪伴在人左右。《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”敬畏自然，是我国古代先民在长期的农业生活中总结出的中国智慧，并在此基础上发展出万物有灵的理论基础，衍生出动物崇拜、图腾信仰和神话思想。于是，动物造型成为了人类对自然崇敬的表达，凝练在先民铸就的器物之上，向后世传达着崇敬自然的古老智慧。西周时期动物造型青铜器的大量出现，正是这种理念的反映，也反映了古代丰富的生态资源。广袤的森林、奔腾的河流、茂密的草原为各种动物提供了栖息之所。从青铜器上的动物形象可以推测，当时的生态环境适宜众多动物繁衍生存。例如，虎、象、鹿等动物造型青铜器的存在，暗示着当时这些动物在野外有着一定的数量和分布范围。
在古代文学作品中，也能找到与动物造型青铜器相呼应的生态描写，《诗经》中就有“呦呦鹿鸣，食野之苹”“关关雎鸠，在河之洲”等诗句，生动描绘了鹿在原野觅食、雎鸠在水边栖息的场景。这些诗句与动物造型青铜器相互印证，共同勾勒出古代生态和谐的画面。同时，在祭祀活动中，动物造型青铜器扮演着重要的角色。人们通过献上精美的动物造型青铜器，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。这种祭祀行为反映了古代人们对自然规律的尊重，他们深知人类的生存与自然息息相关，只有与自然和谐相处，才能获得自然的庇佑。例如，在祭祀天地山川时，使用具有相应象征意义的动物造型青铜器，如以牛造型的青铜器祭祀土地神，以羊造型的青铜器祭祀山神等，体现了古人对自然万物的分类认知和敬重之心，这种精神层面的和谐共处，是古代生态文明的重要内涵。随着人口的增长、农业的发展以及战争的频繁，生态环境逐渐受到破坏。许多动物的栖息地被破坏，数量减少，一些物种甚至灭绝。
动物造型青铜器的变化，从一个侧面反映了古代生态从和谐到失衡的演变过程，警示着人们要重视生态保护，维护人与自然的和谐关系。商周时期，以兽面和龙、凤等为代表的幻想类动物大多数是对自然力量的幻想的形象化，反映了当时人们对自然的崇拜。也许古人认为这些充满魔幻色彩的动物具有某种神奇的魔力，可以沟通天地、连接人神，才将之大量装饰在青铜礼器之上，来烘托神秘和肃穆的气氛。商周时期的青铜铸造技术达到鼎盛，除青铜器上装饰着的动物形纹饰外，动物造型青铜器也种类繁多。宝鸡青铜器博物院就珍藏了几件商周时期的动物造型青铜器，其中，以鸟尊、象尊、貘尊、鲤鱼尊、母子虎等最为著名。
西周鸟尊是在1974年发掘的宝鸡市茹家庄一号墓中发现的，一共出土了4件三足鸟形器，时代均为西周中期。其中2件为鸟尊，2件为铜鸟，它们大小不一，形制及纹饰风格相似，形神兼具，生动逼真，极具艺术感染力。
作为西周时期盛酒器，国家一级文物，鸟尊通高18厘米，首至尾长约23厘米，全身被麟毛状羽纹，喙如尖钩，三足伫立，昂首远眺，体姿优美，神态安详。鸟尊体态强健有力，形神兼备，生动逼真，兼具观赏性和实用性，实属商周动物形青铜珍品。专家介绍，三足的鸟在现实中并不存在，周人为什么会创造出三足的鸟尊呢？一方面从器形设计来看，三足鸟可以增强器物的稳定性，鸟尊的三足和尾羽前后制约，可以起到平衡作用，避免头重脚轻。另一方面其实是与神话传说中的太阳鸟——三足乌有关。远古时代，人们认为太阳就是由一只金乌背负着从东方飞向西方；有的人认为太阳就是一只乌鸦，并将其神化为三足鸟。三足乌是中国古代神话中的神鸟，也称金乌、阳乌，反映出远古时期人们对于太阳和鸟图腾的崇拜。在仰韶文化的陶器上，就已经出现在太阳中画三足鸟来象征东方日出的图案。从茹家庄墓地出土的这件三足鸟尊造型来看，其钩喙锋锐，神态威武，更像是鹰而非乌，可见当时三足鸟的神话还未定型，三足鸟并未确定为乌鸦。
宝鸡青铜器博物院珍藏的青铜象尊1974年于宝鸡市茹家庄墓地一号墓乙室出土，时代为西周中期，国家一级文物。它高23.6厘米，长37.8厘米，重4.5千克，整件铜尊形似一只肥硕丰满的大象，为酒器。其腹部中空，背上有方盖，与象身以铜环相连，使盖子可开启而不脱落。大象两个圆耳高高耸起，鼻子高扬，嘴巴微张，露出象牙，四足粗壮矮短，象尾自然下垂。器盖装饰卷体蛇纹，器身装饰凤鸟纹，以云雷纹衬地，纹饰布局极为巧妙奇特。这件象尊不仅造型独特，其设计也十分科学合理，工匠巧妙地利用象身体的各个部位，将上卷的象鼻设计成流，与腹腔相通，短小顽皮的象尾则恰好成为器物的鋬手。尤其是象鼻的设计极具科学性，象鼻的高度与象背处在同一水平线上，中间有圆孔，与体腔相通，这样即使尊内注满了液体也不会从象鼻溢出来，与现在的连通器原理恰好吻合。
在《宝鸡青铜器博物院珍品讲读》一书中，专家陈亮对象尊进行了深入的解读，象尊属于古代一类形制特殊的尊——鸟兽尊，顾名思义即形状似鸟兽的青铜尊。大象一般生活在气候比较温暖湿润、森林比较茂密的地方，目前，中国只有云南省南部的西双版纳还有大象出没。这件象尊的出土不仅说明当时关中地区气候如同西双版纳一样湿润、温暖，大象出入成群，而且还体现了西周时期的科技发展程度与周人的聪明才智。古人以生活中的大象为题材，做出了如此惟妙惟肖的象尊，且将动物的形体特征与器物的实用功能完美地结合起来，不仅寄托了吉祥如意的美好愿望，也让我们了解到三千年前黄河流域气候的温暖湿润，为研究气候的历史变迁提供了资料。
在中国传统文化里，“象”谐音“祥”“相”，故被赋予了吉祥的寓意，有着吉祥如意和出将入相的文化内涵和美好祝愿，在中国民间具有深刻的影响和良好的群众基础，在傣族人民的心目中更是吉祥与力量的象征。大象还与佛教有着密切的关系，佛经之中记载的释迦牟尼的大弟子普贤菩萨的坐骑，就是白象，象的四足代表着“四如意”，即是欲如意、念如意、精进如意、慧如意等，把我们带进了浩瀚无垠的佛教教义之中。栩栩如生的象形青铜尊，古意盎然，充满了独特的艺术魅力和文化特征。
宝鸡青铜器博物院珍藏的青铜貘尊因其形似貘而得名，1974年宝鸡市茹家庄墓地二号墓出土，国家一级文物，时代为西周中期。貘尊高18.6厘米，长30.8厘米，重3.25千克，体态圆润丰满，似羊非羊，似猪非猪，昂首站立，双目炯炯有神，双耳形似蒲扇，鼻子形似食蚁兽的鼻子，腿似象腿，为盛酒器。该器器体中空，背部有方形开口，上有四角圆椭的方盖，与后背铜环相连。盖上立虎一只，虎头伸向前方，双目直视，虎背微屈,长尾托地,虎身强健,充满力量似在缓步行进之中，俨然一副百兽之王的模样。兽中之王老虎作为盖钮，与体态肥硕的貘相比，显得十分渺小，从而衬托出貘的巨大，具有极强的艺术感染力。盖内面有铭文二行八字“鱼伯匄井姬用盂鏙。”貘肩胛及臀部两侧各饰一组卷体夔凤纹。该器造型奇特，纹饰精美，是西周青铜艺术精品。貘尊的出土，证明了3000多年前宝鸡一带确有热带动物生存，这里曾经或许炎热多雨，森林茂密，水草丰美，自然环境十分适合貘的生存。
青铜鲤鱼尊，宝鸡市茹家庄青铜器窖藏出土，通高15厘米，长28厘米，国家一级文物，盛酒器。此尊为鲤鱼形,鱼身肥硕但比例协调,腹内中空。鱼口微启以作流，鱼背部有长方盖,酒水可从此处注入腹内。此盖面设背鳍状钮,钮两侧下部各设一半环形钮连一钮环。盖面两侧各饰一细阴线雕鲤鱼纹,边沿饰两龙蛇状纹,盖沿后缘饰阴线窃曲纹。鱼腹下有两两相对、双手捧腹作负重状的4个小人，用以支撑器身。鱼尊器形逼真生动，优美典雅，堪称青铜艺术珍品。鱼很早就走进了人类的生活，半坡鱼纹是我们最熟知的例子。青铜器上有鱼纹出现并不普遍，像鲤鱼尊这样立体的鲤鱼造型还是首次发现。
青铜母子虎1988年宝鸡市茹家庄西周遗址出土，国家一级文物。高10厘米，长20厘米，重1.5公斤，是一件装饰用器，虽有残缺，但造型灵巧生动，意趣盎然。母虎作张口匍匐状,体态矫健，双耳上竖，双目圆突，尾巴上翘，嘴里叼着一只小老虎。小虎则扭头向上,口向上大张,呈惊恐状,四足及尾部自然下垂,憨态可掬。在工艺上，母虎的眉、鼻、胡须等细部均以阴线表现，以重环纹、条带纹表示虎斑；小虎则身体遍布直线与点状纹，肩侧饰阴线旋涡纹,虎身及四足皆环饰重环纹间条带纹。该器造型精美,设计巧妙,是一件难得的艺术珍品。老虎是百兽之王，威猛凶悍，但这件圆雕母子虎却让我们看到了老虎的另一面：母虎小心翼翼地叼起小老虎，神情亲昵；憨态可掬的小老虎被叼起后，似是受到惊吓，但肢体却极为放松，眼神里充满了依赖。
古今中外，在各式各样的艺术形态中，动物的形象从大自然中脱离出来，交流、融合、传承、变成一种象征、一种寄托。从中，我们看到古人对自然的崇拜、对生命的眷恋、对交流的渴望、对美好生活的祈盼，这些特质已经融入我们的民族血液，使中国人展现出笃定虔诚、富于创新、开放包容、乐观向上的民族精神品质。而宝鸡青铜器博物院珍藏的这些动物造型青铜器，无疑是中国古代文明的瑰宝，它们为我们打开了一扇了解古代生态文明和谐的窗口，以独特的艺术形式，记录了古代丰富的动物资源、人们对动物的喜爱与敬重，以及人与自然和谐共生的理念。“绿水青山就是金山银山”，在当今时代，面对日益严峻的生态环境问题，我们更应从这些古老的文化遗产中汲取智慧，重拾与自然和谐相处的精神，努力实现生态文明的可持续发展，让古代生态文明的和谐乐章在现代社会中继续奏响。
来源/青铜文化研究院公众号
发表评论 取消回复