您好听众朋友，我是晏积瑄。今天是中华传统节日中秋节，欢迎您收听“我们的节日——经典诵读展播节目”中秋篇。
传说遥远的月宫中，长着一棵永远也砍不倒的桂树，相信的和不信的人们，都在月满时抬头遥望。
农历八月十五日。天上月满，人间团圆。中秋节到了。
在古老的华夏民族代代传承的节庆文化中，中秋节的隆重仅次于春节。此时的华夏大地，北方秋高气爽，南方金风玉露，正是一年之中最美的季节。
含义丰富的汉语将中秋这一天称为“佳节”，极言其美好；秉承着“齐家”理念的中国人又将中秋这一天称为“家节”，寓意这是亲人共度的节日。因此，千百年来，中秋节也有着团圆节的别称。
中秋是与自然共舞的节日，往往与赏月联系起来，而中秋赏月的习俗距今已有两千多年历史。中秋之夜，有的诗人望月怀人，那是一种“但愿人长久，千里共婵娟”的期盼与 向往；有的诗人但求一醉，那是一种“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的豁达和洒脱……
在中秋明亮的月色下，轻轻地翻开描写中秋心绪的诗词佳篇，那些沐浴在月色里的文字为人们讲述着诗人的故事。
接下来，请欣赏唐代诗人张九龄的作品《望月怀远》。
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
天涯路远，有多少人能有那样的福分，在中秋这一天抵达亲人的身边？“海上生明月 ,天涯共此时”，唐代诗人张九龄的这一名句被人们传颂了一千多年。中秋时节，明月升 起，这位有名的宰相感慨丛生。 一轮明月徐徐升起，此时人们都在举头仰望。有情之人在这漫漫长夜思念着亲人，寄托遥远的相思。熄灭蜡烛，怜爱满屋月色。披衣徘徊，夜露寒凉。诗人仿佛在默念：亲爱的人啊，不能把美好的月色捧给你，只盼望能与你相会梦中。
张九龄笔下的中秋是思念亲人却不能团圆，只能共一轮明月的寂寞节日，然而他的情意深挚缠绵，自有“隔千里兮共明月”的意境，余音袅袅，回味无穷。
接下来，请欣赏明代诗人文征明的作品《念奴娇·中秋对月》。
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，姮娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沉醉。
阖家团圆的中秋节固然令人欣喜，独自望月怀远的中秋节则更加令人印象深刻。
与内心敏感常怀忧患的张九龄不同，作为书画家诗人的文征明笔下的中秋有着仙风道骨的精气神。中秋之夜，月映苍穹，夜色如洗，人就好像在水晶宫里。蛟龙翻腾，宫殿似画，处处歌舞升平，月光满地，诗人“欲跨彩云飞起”。此时，又想到去年中秋的景象，好像是刚刚消释的梦，而那自西而来的青雀和天上的嫦娥都在宣告中秋佳节已至。于是，文征明忍不住给好友寄言，在这良辰美景间，不要辜负了月宫的美酒啊！天上人间，娓娓道来，而文征明本就是有着超脱尘世之心的智者，尘世的烦扰，心中的块垒，在这月映万川的日子里，又算得了什么？!
中秋有月，不可无酒；中秋有酒，岂能无诗？诗酒趁年华，又怎能不一醉方休。以一个人间的节庆，寄托对生活的热爱和思考，这是华夏民族骨子里的浪漫。
“中秋” 一词最早见于《周礼》，作为节日的中秋节则起源于祭月。秦汉之前，天子就有秋天祭月的礼制。魏晋至唐代以来，“祭月”与“赏月”融为一体，中秋赏月之风颇为盛行。及至北宋时期，朝廷正式设立中秋节，从此登楼临轩、赏月玩月的风俗越发流行。每逢这一日，所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜水果和精制食品，夜市热闹非凡。人们登上楼台阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。明清以后，不仅赏月风俗依旧，许多地方甚至形成了烧斗香、树中秋、点灯塔、放天灯、 走月亮和舞火龙等特殊风俗。
关于中秋的民俗众多，我们有请北京大学教授、民俗学专家王娟老师为您解读。
王娟：在北方有一个特别有趣的现象，就是兔爷。
这个兔爷怎么来的呢？这跟民间对月神的崇拜也有关系。
从上古时期，我们说这个月亮里面有嫦娥，有玉兔，还有蟾蜍，还有吴刚，这个月亮里边有很多很多这样的形象。
这个月兔，从民间的角度来讲，我们把它当成药神，它在那儿每天用石臼那捣药。有一种说法，月亮当中的玉兔要在八月十五这一天的晚上下来送药，所以它就只有一晚上的时间可以从月亮上下来，然后把人间就是谁需要药，它好像心里都有数一样，它一定要把药送到需要的人的手里。
所以它就从月亮上下来之后，幻化作人形。在送药的途中，就为了赶时间，因为这一晚上他要到很多地方送药。它就遇见什么野兽，就骑什么野兽，比如说看见虎，它就骑虎，看见大象就骑大象。
所以你们去看这个兔爷的造型，就是骑虎的骑象的，还有骑着麒麟的，就是各种瑞兽都可以成为月兔的坐骑。
它在送药的过程当中，因为特别的疲劳，所以它会穿着铠甲，但是它会在疲劳过度的时候，走神的那个过程当中显示出兔子的那个形象来。所以这就是我们现在看到的这个兔爷，它是一个兔子的造型，穿的就是铠甲。
所以它也是对民间的叫药神的一种崇拜，希望人间少一些疾病。这是在北方特别流行的一个习俗。
接下来，请欣赏元代诗人张养浩的作品《折桂令·中秋》。
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
张养浩大半生都过着宦海生涯，历经五朝，深得元室器重，他不但是一代名臣，还是元代的文学大家。中秋之际，他看到满天月色，心有所感，写下了这首散曲。
这天夜里，月光澄澈，圆满明净，四周十分静谧，比以往清光更多。此情此景，令诗人感慨万千，于是他引吭高歌，并向月中的嫦娥发问：在此中秋良夜，怎能不举杯痛饮，一醉方休？
李白曾经“举杯邀明月”，四百多年后，张养浩高歌问嫦娥，这种场面，这样的情怀何其相似。
不管是百姓还是居庙堂之高的人，都在中秋节这一天格外重视饮食。
中秋节，天上月，盘中月，遥遥相对。这“盘中月”就是人们熟知的月饼。中秋节吃月饼的习俗历史悠久，北宋时在宫廷内和民间流行的月饼俗称“小饼”和“月团”。
诗人苏东坡有诗句“小饼如嚼月，中有酥和饴。”让今天的人忍不住去想象古代月饼如何美味。
王娟：早期的月饼实际上是跟祭月有关系，就是我们说古代的时候，我们要祭祀月亮，为什么要祭月呢？就是跟收获有关系。秋天我们收获了我们的农作物，然后我们要去谢祖先。
谢谢大自然赐给我们的收获，所以这些就变成了一个很重要的仪式活动。
其实到明代末年的时候，要把收获的农作物做成饼，可能是有大饼，有小饼。据说这个小的月饼是供大家吃的，然后大的月饼是用来祭祀的，但是这个大的月饼祭祀完了之后呢，大家要分食这个食物，但是不能吃完，要预留一部分，这预留的这一部分，要到第二年的除夕晚上再吃，所以这样就构成了一个像闭环一样。我春种秋收，然后我秋收的这些农作物，可以一整年给我们提供充足的食物，所以这也是体现了人们的一种美好的愿望。
除了吃月饼，中秋食蟹，也是中国人古来的习俗，俗话有“西风响 蟹脚痒”，说的就是 每年中秋之时，螃蟹黄满膏肥，是最佳的品尝时机。
《红楼梦》中，史湘云在“藕香榭”大 摆螃蟹宴，中秋团圆热闹的气氛由此得到了淋漓尽致的展现。
古人的中秋食俗深刻影响着今人的生活趣味。如今食蟹还讲究在户外花园饮黄酒对菊赏花，称为“菊、酒、花、蟹”。这也是个谐音而成的雅趣，暗合着“居、久、华、谐”的深 刻意义。“蟹”与“谢”同音，游子归来、走亲访友、好友小聚、表达心意，一个“谢”字 ,情义深沉。
接下来，请欣赏宋代词人苏轼的作品《水调歌头·明月几时有》。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
相聚或是别离，若发生在人们最是在意相聚的中秋节，便会多一份情绪的牵扯。
提到中秋节怎能不提到大文豪苏东坡？提到他，又有谁会忘记这首《明月几时有》？
“但愿人长久,千里共婵娟”，这经典名句流传千年，风采依旧。东坡先生用丰富瑰丽的想象，塑造出一处美轮美奂的桃源美景。
这是天上人间共赏月圆的日子，明月不曾照两乡，千山万水同沐月光，在伟大的诗人看来，这也是与亲人的相聚方式之一吧？
一首《明月几时有》，唤醒了多少人面对世事无常，应当珍惜当下的体悟。而幸运的是,在写下这首词的第二年中秋节，诗人与他牵挂的弟弟得以团聚，他挥笔写就《中秋月》： “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”我们从中看到兄弟二人久别重逢、共赏秋月的乐事，也看到团圆一词在中国人心中的分量。
此刻，皓月当空，清辉照九州。正是最美中秋夜。
愿人间花常好，天上月长圆。无论相聚，离别，亲人的心，始终紧紧相连。
听众朋友，您刚才听到的是专题节目《我们的节日——经典诵读展播》中秋篇。
本节目指导单位：国家广播电视总局宣传司；主办单位：中国广播电视社会组织联合会；承办单位：中国广播电视社会组织联合会有声阅读委员会。
感谢您的收听！
尾声歌曲：《把酒问月》，演唱：赵照
青天有月来几时 我今停杯一问之
人攀明月不可得 月行却与人相随
皎如飞镜临丹阙 绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来 宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春 嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月 今月曾经照古人
古人今人若流水 共看明月皆如此
唯愿当歌对酒时 月光长照金樽里
唯愿当歌对酒时 月光长照金樽里
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